ہم میں سے تقریباً ہر شخص نے سنا ہے کہ اسلام علم کو بہت اہمیت دیتا ہے۔ لیکن آیت، حدیث اور اُس کا درجہ (Grade) کم لوگ بتا پاتے ہیں۔ اس مضمون میں ہر حوالہ اپنے مکمل نمبر کے ساتھ دیا گیا ہے — اور جہاں کوئی مشہور قول سند کے اعتبار سے ثابت نہیں، وہاں صاف لکھ دیا گیا ہے۔

پہلی وحی کسی حکمِ جنگ یا وعدۂ دولت سے شروع نہیں ہوئی — وہ پڑھنے کے حکم سے شروع ہوئی۔ سورۃ العلق (Surah Al-Alaq) کی پہلی پانچ آیات میں قلم (Pen) کا ذکر ہے اور سکھانے کا ذکر دو بار ہے: "پڑھو اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا... جس نے قلم کے ذریعے سکھایا، انسان کو وہ سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا۔"

نماز، روزہ اور معاملات کے احکام بعد میں آئے۔ سب سے پہلا حکم پڑھنا تھا، اور خالق کی پہلی صفت جو تخلیق کے بعد بیان ہوئی وہ یہ ہے کہ اُس نے سکھایا۔

قرآن میں علم کا ذکر بکھرے ہوئے اشاروں کی صورت میں نہیں، بلکہ ایک مستقل موضوع کے طور پر آتا ہے:

• سورۃ طٰہٰ ۲۰:۱۱۴ — "اور کہو: اے میرے رب! میرے علم میں اضافہ فرما۔" یہ وہ دعا ہے جو ہر کتاب کھولنے سے پہلے پڑھی جا سکتی ہے۔
• سورۃ الزمر ۳۹:۹ — "کہہ دیجیے: کیا جاننے والے اور نہ جاننے والے برابر ہو سکتے ہیں؟" آیت جواب نہیں دیتی؛ سوال قاری پر چھوڑ دیتی ہے۔
• سورۃ المجادلہ ۵۸:۱۱ — "اللہ تم میں سے ایمان والوں کے اور جنہیں علم دیا گیا اُن کے درجات بلند فرمائے گا۔" ایمان اور علم ایک ساتھ ذکر ہوئے ہیں۔
• سورۃ فاطر ۳۵:۲۸ — "اللہ سے اُس کے بندوں میں سے وہی ڈرتے ہیں جو علم رکھتے ہیں۔" جو علم تکبر (Arrogance) پیدا کرے، وہ اپنے ہی امتحان میں ناکام ہے۔
• سورۃ النحل ۱۶:۴۳ — "اگر تم نہیں جانتے تو اہلِ ذکر سے پوچھ لو۔" نہ جاننا عیب نہیں؛ استاد کے ہوتے ہوئے نہ پوچھنا عیب ہے۔

ذیل میں ہر روایت اپنے مجموعے اور نمبر کے ساتھ ہے تاکہ آپ خود دیکھ سکیں۔ جہاں علما نے درجہ (Grade) لکھا ہے، وہ sunnah.com کے مطابق درج ہے:

• صحیح مسلم ۲۶۹۹ — "جو شخص علم کی تلاش میں کوئی راستہ چلتا ہے، اللہ اُس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے۔"
• سنن ابی داؤد ۳۶۴۱ (درجہ: صحیح) — "فرشتے طالبِ علم کی خوشنودی میں اپنے پر بچھا دیتے ہیں... علما انبیا کے وارث ہیں، اور انبیا دینار و درہم نہیں چھوڑتے، وہ صرف علم چھوڑتے ہیں۔"
• صحیح مسلم ۱۶۳۱ — "جب انسان مر جاتا ہے تو اُس کے اعمال منقطع ہو جاتے ہیں سوائے تین کے: صدقۂ جاریہ، وہ علم جس سے نفع اٹھایا جائے، یا نیک اولاد جو اُس کے لیے دعا کرے۔"
• صحیح بخاری ۷۱ (اور صحیح مسلم ۱۰۳۷) — "اللہ جس کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے، اُسے دین کی سمجھ عطا کر دیتا ہے۔" یہاں سمجھ (Fiqh) کا ذکر ہے، محض یاد کر لینے کا نہیں۔
• صحیح بخاری ۳۴۶۱ — "میری طرف سے پہنچا دو، اگرچہ ایک آیت ہی ہو۔" اسی روایت میں نبی ﷺ کی طرف جھوٹی بات منسوب کرنے پر سخت وعید بھی ہے۔
• صحیح مسلم ۲۷۲۲ — نبی ﷺ کی مستقل دعاؤں میں: "اے اللہ! میں اُس علم سے تیری پناہ چاہتا ہوں جو نفع نہ دے۔"

سب سے زیادہ نقل ہونے والی روایت: "طلبِ علم ہر مسلمان پر فرض ہے" — سنن ابن ماجہ ۲۲۴۔ اُس صفحے پر دارالسلام کی گریڈنگ پوری روایت کی سند کو "ضعیف جدًا" کہتی ہے، مگر ساتھ ہی یہ وضاحت بھی موجود ہے کہ پہلا جملہ ("طلبِ علم ہر مسلمان پر فرض ہے") کئی دوسری سندوں سے ثابت ہے، جبکہ اس کے ساتھ جُڑا باقی متن قابلِ قبول نہیں۔

واٹس ایپ اور اسکول کی دیواروں پر علم کے بارے میں جو کچھ "حدیث" کے نام سے سب سے زیادہ لکھا جاتا ہے، اُن میں سے کئی اقوال حدیث نہیں ہیں۔ مفہوم اچھا ہو سکتا ہے، مگر نسبت (Attribution) درست نہیں:

• "جو علم کی راہ چلے..." — صحیح (صحیح مسلم ۲۶۹۹)۔ حوالے کے ساتھ بلا جھجک نقل کریں۔
• "علما انبیا کے وارث ہیں" — صحیح (سنن ابی داؤد ۳۶۴۱)۔
• "طلبِ علم ہر مسلمان پر فرض ہے" — یہ جملہ کئی سندوں سے ثابت ہے؛ ابن ماجہ ۲۲۴ کے ساتھ جُڑا باقی متن نہیں۔
• "علم حاصل کرو خواہ چین جانا پڑے" — محدثین کے نزدیک سخت ضعیف۔ کہاوت کے طور پر کہہ لیجیے، نبی ﷺ کی طرف منسوب نہ کیجیے۔
• "گہوارے سے قبر تک علم حاصل کرو" — کوئی سند معلوم نہیں۔ اچھا مقولہ ہے، حدیث نہیں۔
• "عالم کی سیاہی شہید کے خون سے..." — کوئی صحیح سند نہیں۔ یہی بات صحیح مسلم ۱۶۳۱ سے مستند طریقے پر ثابت ہے۔

ہم اس میں سختی کیوں کرتے ہیں؟ جس روایت میں ہمیں تعلیم دینے کی اجازت ملی — "میری طرف سے پہنچا دو، اگرچہ ایک آیت ہی ہو" — اُسی کے آخر میں نبی ﷺ کی طرف جھوٹ منسوب کرنے پر وعید ہے (صحیح بخاری ۳۴۶۱)۔ کسی بات کا پیارا لگنا اُس کی دلیل نہیں۔ شک ہو تو کہیے "میں نے سنا ہے"، نہ کہ "نبی ﷺ نے فرمایا"۔

فقہا نے فرائض کو دو قسموں میں تقسیم کیا ہے، اور امام غزالیؒ نے احیاء علوم الدین کا آغاز اسی بحث سے کیا ہے:

• فرضِ عین (Fard Ayn) — وہ علم جس کے بغیر آپ اپنا دین ادا نہیں کر سکتے: درست نماز، حلال کمائی کے اصول، گھر والوں کے حقوق۔ یہ کوئی دوسرا آپ کی طرف سے ادا نہیں کر سکتا۔
• فرضِ کفایہ (Fard Kifayah) — طب، زراعت، انجینئرنگ، حساب داری، قانون، تدریس۔ اگر کچھ لوگ سیکھ لیں تو سب سے ذمہ داری اُٹھ جاتی ہے؛ اگر کوئی نہ سیکھے تو پوری برادری جواب دہ ہے۔

یعنی جدید علوم (Modern Sciences) دین سے باہر کی چیز نہیں۔ جس معاشرے میں ڈاکٹر نہ ہوں، وہاں صرف تکلیف نہیں — ایک دینی ذمہ داری غیر ادا شدہ ہے۔ اسی روایت نے ابن الہیثم (تقریباً ۹۶۵ء–۱۰۴۰ء) جیسے لوگ پیدا کیے جنہوں نے کتاب المناظر (Book of Optics) میں تجربے (Experiment) سے جانچنے پر زور دیا، اور الخوارزمی (تقریباً ۷۸۰ء–۸۵۰ء) جن کے نام سے لفظ الگورتھم (Algorithm) اور جن کی کتاب کے عنوان سے الجبرا (Algebra) نکلا۔

نیت ہی اس کام کو عبادت بناتی ہے۔ اور یاد رہے: روایت یہ نہیں کہتی کہ ہر مسلمان عالم بن جائے — صحیح بخاری ۷۱ میں سمجھ کی تعریف ہے، اور سمجھ کے میدان بہت سے ہیں۔

اس بات کی سب سے واضح دلیل کوئی اقتباس نہیں، بلکہ صدیوں پر پھیلا ہوا ادارے بنانے کا سلسلہ ہے:

• ۶۲۴ء — بدر کے قیدی: جو قیدی لکھنا جانتے تھے، اُن کے بارے میں مروی ہے کہ اُنہوں نے مدینہ کے دس بچوں کو لکھنا سکھا کر آزادی حاصل کی (مسند احمد اور کتبِ سیرت)۔ فدیہ عام طور پر مال میں دیا جاتا تھا؛ یہاں فدیہ تعلیم تھی۔
• تقریباً ۸۳۰ء — بغداد: خلیفہ مامون (دورِ حکومت ۸۱۳ء–۸۳۳ء) کے زمانے میں یونانی، فارسی اور ہندی علوم کے تراجم اور مطالعے کی مجلسیں عروج پر تھیں — اور اُن پر صرف نقل نہیں، بحث بھی ہوتی تھی۔
• ۸۵۹ء — جامعہ القرویین، فاس: فاطمہ الفہری نے اپنی وراثت سے قائم کی۔ گنیز ورلڈ ریکارڈز (Guinness World Records) اسے آج تک کام کرنے والا قدیم ترین اعلیٰ تعلیمی ادارہ (مراکش، ۸۵۹ء) شمار کرتا ہے۔ اسے پہلی "یونیورسٹی" کہنا مؤرخین کے ہاں بحث طلب ہے؛ ہزار سال سے زائد مسلسل تدریس پر اختلاف نہیں۔
• ۹۷۰ء–۹۷۲ء — الازہر، قاہرہ: پہلے جامع مسجد کے طور پر تعمیر ہوئی، چند برسوں میں تدریس شروع ہو گئی، اور ہزار سال سے زائد عرصے سے مرکزِ علم ہے۔

غور کیجیے: "علم اہم ہے" کا جواب کبھی نعرہ نہیں تھا — جواب ادارے، اوقاف، تنخواہ دار اساتذہ، کتب خانے، اور سند کا وہ سلسلہ تھا جس میں لکھا جاتا تھا کہ کس نے کس سے کیا سیکھا۔

اوپر کی دو روایتیں خاموشی سے کچھ سخت بات کہتی ہیں۔ سورۃ فاطر ۳۵:۲۸ علم کو خشیت سے جوڑتی ہے، مرتبے سے نہیں۔ اور نبی ﷺ نے اُس علم سے پناہ مانگی جو نفع نہ دے (صحیح مسلم ۲۷۲۲) — یعنی ایسا علم موجود ہو سکتا ہے۔

ہر استاد نے وہ طالب علم دیکھا ہے جو صبر کی تعریف حفظ کر لیتا ہے مگر ایک مشکل شام برداشت نہیں کر پاتا؛ اور وہ خاموش طالب علم بھی دیکھا ہے جس نے پڑوسیوں کے بارے میں ایک حدیث پڑھی اور اگلے دن پڑوس کی بیوہ کی خیریت پوچھنے چلا گیا۔ دوسرے نے زیادہ سمجھا۔

آدابِ طلب: پرانی کتب میں مواد جتنی جگہ اخلاق کو دی گئی ہے — استاد کے سامنے بیٹھیے، صرف کتابوں پر اکتفا نہ کیجیے؛ بغیر شرم کے پوچھیے (۱۶:۴۳)؛ بحث جیتنے کے لیے نہ کیجیے؛ اور جو سیکھا ہے اُسے آگے پہنچانے کے لیے "عالم" بننے کا انتظار نہ کیجیے (صحیح بخاری ۳۴۶۱)۔

سات قدم جو آپ اسی ہفتے شروع کر سکتے ہیں — نہ پیسہ چاہیے، نہ کسی کی اجازت:

• ۱۔ نیت زبان سے کیجیے: پہلا صفحہ کھولنے سے پہلے بتائیے کہ آپ یہ کیوں سیکھ رہے ہیں۔ قرآن کی اپنی دعا ایک سطر ہے: "رب زدنی علمًا" (۲۰:۱۱۴)۔
• ۲۔ پہلے فرضِ عین مکمل کیجیے: کیا آپ درست نماز پڑھ سکتے ہیں؟ کیا آپ کو حلال کمائی کے اصول معلوم ہیں؟ اس میں ہفتے لگتے ہیں، سال نہیں۔
• ۳۔ ایک استاد، ایک کتاب، ایک صفحہ: دس مقررین کو اسکرول کرنا پڑھائی نہیں؛ ایک مختصر کتاب ایک استاد سے مکمل کرنا پڑھائی ہے۔
• ۴۔ تھوڑا اور روزانہ، زیادہ اور کبھی کبھار سے بہتر ہے: روزانہ بیس منٹ سال بھر میں تقریباً ۱۲۰ گھنٹے بنتے ہیں۔
• ۵۔ لکھیے اور دہرائیے: ایک سستی کاپی یا کوئی مفت ایپ۔ اگر آپ آج کا صفحہ کل سمجھا نہیں سکتے تو ابھی سیکھا نہیں۔
• ۶۔ ہفتے میں ایک عمل بدلیے: ایک مسئلہ یا ایک نکتہ لے کر ایک عادت بدلیے — سورۃ فاطر ۳۵:۲۸ اسی طرف اشارہ کرتی ہے۔
• ۷۔ اُسی ہفتے آگے سکھائیے: بہن بھائی، ساتھی، یا مطالعے کے حلقے کو سمجھائیے۔ "میری طرف سے پہنچا دو، اگرچہ ایک آیت ہی ہو" (صحیح بخاری ۳۴۶۱) — معیار ایک آیت ہے، ڈگری نہیں۔

جن طلبہ نے برسوں متن پر مبنی تعلیم حاصل کی ہے، وہ اکثر سمجھتے ہیں کہ جدید ہنر کی طرف آتے ہوئے وہ صفر سے شروع کر رہے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ اُن کے پاس وہ چیزیں پہلے سے موجود ہیں جو سکھانا سب سے مشکل ہے:

• تربیت یافتہ حافظہ: برسوں کے حفظ نے وہ یادداشت بنا دی ہے جو عام مبتدی کے پاس نہیں ہوتی۔ فارمولے اور شارٹ کٹ اس کے مقابلے میں چھوٹا کام ہیں۔
• مشکل متن کو غور سے پڑھنا: شرح اور حاشیے کے ساتھ دلیل کا تعاقب کرنا وہی صلاحیت ہے جو ایک معاہدہ (Contract) یا ٹیکنیکل دستاویز پڑھنے میں کام آتی ہے۔
• عربی اور کئی زبانوں کی مشق: عربی، اردو اور انگریزی کے درمیان آنا جانا ترجمے، تدریس اور مواد نگاری میں براہِ راست کام آتا ہے۔
• استاد کے سامنے ادب: اصلاح کو انا کے بغیر قبول کرنا — پہلی نوکری میں یہی سب سے زیادہ مطلوب اور سب سے کم دستیاب چیز ہے۔

جو عموماً کمی ہوتی ہے اور جلد پوری ہو سکتی ہے: کمپیوٹر سے مانوسیت، روزمرہ انگریزی، اور کوئی ایک عملی ٹول (اسپریڈ شیٹ، ٹائپنگ، یا ایک سادہ اسکرپٹ)۔ یہ مہینوں کا کام ہے، برسوں کا نہیں — اور یہ فرضِ کفایہ کے دائرے میں ہے، دین سے باہر نہیں۔

اگر آپ سیرت کا مطالعہ ترتیب کے ساتھ جاری رکھنا چاہیں تو ہمارا کورس "نبی کریم ﷺ — شمائل و اخلاق" کلاسیکی حوالوں کے ساتھ یہ کام کرتا ہے۔ مدرسہ پر مفت اور معاوضہ دونوں طرح کے کورسز موجود ہیں؛ اس مضمون کی کوئی بات کسی داخلے پر منحصر نہیں۔