🤲 اسلام میں والدین کے حقوق: تعلیم اور کیریئر کے ساتھ والدین کی خدمت

ہر سال لاکھوں نوجوان پڑھائی یا نوکری کے لیے گھر سے دور جاتے ہیں، اور ان میں سے بہت سے ایک خاموش بوجھ ساتھ لے جاتے ہیں: کیا میں والدین کو چھوڑ کر غلط کر رہا ہوں؟ اسلام نے والدین کے حقوق کو اللہ کی عبادت کے فوراً بعد رکھا ہے، مگر اسی اسلام نے علم حاصل کرنے اور حلال روزی کمانے کو بھی عبادت کہا ہے۔ آئیے قرآن اور صحیح احادیث کی روشنی میں دیکھتے ہیں کہ والدین کا حق اصل میں کیا ہے، دوری اور خدمت میں توازن کیسے ہو، اور ہاسٹل، نئے شہر یا بیرونِ ملک سے بھی ان کی خدمت عملاً کیسے ممکن ہے۔

🚆 ایک ٹرین کا ٹکٹ، دو طرح کا احساسِ جرم

فیضان لکھنؤ کا رہنے والا ہے، اپنے خاندان کا پہلا گریجویٹ۔ بنگلور کی ایک کمپنی نے اسے ایسی نوکری دی ہے جس کی تنخواہ اس کے والد کی پوری زندگی کی تنخواہ سے زیادہ ہے۔ والد پچھلے سال گھٹنے کی تکلیف کے ساتھ ریٹائر ہوئے؛ والدہ گھر اور اپنا بلڈ پریشر دونوں سنبھالتی ہیں۔ ٹکٹ بک کرنے سے ایک رات پہلے وہ چھت پر بیٹھا دو طرح کے احساسِ جرم میں گھرا ہے: اگر چلا گیا تو منگل کو ابو کو ہسپتال کون لے جائے گا؟ اور اگر رک گیا تو جو کچھ انہوں نے میری تعلیم پر خرچ کیا، اس کا بدلہ کبھی کیسے چکاؤں گا؟

یہ ایک فرضی کہانی ہے، مگر شاید آپ نے اس کا کوئی نہ کوئی روپ خود جیا ہے یا کسی بہن بھائی کو جیتے دیکھا ہے۔ اسلام فیضان کو کوئی نعرہ نہیں دیتا۔ وہ اسے والدین کے حق کے بارے میں واضح نصوص دیتا ہے، علم اور حلال روزی کی تلاش کی صاف اجازت دیتا ہے، اور چند ایسے نبوی فیصلے دیتا ہے جن میں ان دونوں کو حقیقی معاملات میں ایک دوسرے کے مقابل تولا گیا۔ پہلے خود نصوص دیکھتے ہیں، کیونکہ ہم میں سے اکثر نے انہیں حوالے کے طور پر سنا ہے، پورا کم ہی پڑھا ہے۔

📖 قرآن کیا کہتا ہے: پوری آیات

قرآن والدین کا ذکر سرسری طور پر نہیں کرتا۔ کئی مقامات پر ان کے ساتھ حسنِ سلوک کو اللہ کی عبادت کے ساتھ ایک ہی جملے میں رکھا گیا ہے، اور ایک مقام پر براہِ راست بڑی عمر کی اولاد سے خطاب ہے:

• سورۃ الاسراء ۱۷:۲۳-۲۴ — "تمہارے رب نے فیصلہ کر دیا ہے کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو اور والدین کے ساتھ اچھا سلوک کرو۔ اگر ان میں سے ایک یا دونوں تمہارے پاس بڑھاپے کو پہنچ جائیں تو انہیں اُف تک نہ کہو، نہ جھڑکو، اور ان سے عزت کی بات کرو۔ اور ان کے لیے رحمت کے ساتھ عاجزی کا بازو جھکا دو اور کہو: اے میرے رب! ان پر رحم فرما جیسے انہوں نے بچپن میں مجھے پالا۔"
• سورۃ لقمان ۳۱:۱۴ — "اور ہم نے انسان کو اس کے والدین کے بارے میں تاکید کی۔ اس کی ماں نے کمزوری پر کمزوری اٹھا کر اسے پیٹ میں رکھا اور دو سال میں اس کا دودھ چھڑایا۔ میرا شکر کرو اور اپنے والدین کا؛ میری ہی طرف لوٹنا ہے۔" اللہ کا شکر اور والدین کا شکر ایک ہی سانس میں آتے ہیں۔
• سورۃ الاحقاف ۴۶:۱۵ — "اس کی ماں نے تکلیف سے اسے اٹھایا اور تکلیف سے جنا، اور اس کے حمل اور دودھ چھڑانے کی مدت تیس مہینے ہے۔" قرآن آپ سے کچھ مانگنے سے پہلے قیمت وقت میں گنتا ہے۔
• سورۃ النساء ۴:۳۶ — "اللہ کی عبادت کرو، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو، اور والدین کے ساتھ احسان کرو۔" یہی جوڑ سورۃ البقرہ ۲:۸۳، الانعام ۶:۱۵۱ اور العنکبوت ۲۹:۸ میں بھی ہے۔ جب کوئی کتاب ایک جملہ اتنی بار دہرائے تو وہ بتا رہی ہوتی ہے کہ وزن کہاں ہے۔

غور کیجیے کہ آیت ۱۷:۲۳ مخاطب کس سے ہے: "اگر ان میں سے ایک یا دونوں تمہارے پاس بڑھاپے کو پہنچ جائیں"۔ یہ بچے سے خطاب نہیں۔ یہ اس بالغ سے خطاب ہے جس کا اپنا گھر، اپنی نوکری اور اپنا مزاج ہے، اور جس کے والدین اب سست اور بار بار ایک ہی بات دہرانے والے ہو گئے ہیں۔ قرآن جانتا تھا کہ "اُف" کی آزمائش یہیں آتی ہے، اور یہیں اس سے منع کیا۔

🗣️ نبی کریم ﷺ نے کیا فرمایا: حوالوں کے ساتھ

احادیث بھی اتنی ہی صاف ہیں۔ یہ وہ نصوص ہیں جن کی طرف اکثر علماء سب سے پہلے رجوع کرتے ہیں:

• صحیح بخاری ۵۲۷: ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے پوچھا کہ اللہ کو کون سا عمل سب سے زیادہ محبوب ہے؟ فرمایا: وقت پر نماز۔ پھر؟ "والدین کے ساتھ حسنِ سلوک۔" پھر؟ اللہ کی راہ میں جہاد۔ اس فہرست میں والدین کی خدمت جہاد سے پہلے آتی ہے۔
• صحیح بخاری ۵۹۷۱: ایک شخص نے پوچھا کہ میرے حسنِ سلوک کا سب سے زیادہ حق دار کون ہے؟ فرمایا: "تمہاری ماں۔" پھر کون؟ "تمہاری ماں۔" پھر کون؟ "تمہاری ماں۔" پھر کون؟ "تمہارا باپ۔" (صحیح مسلم ۲۵۴۸ میں بھی)
• صحیح بخاری ۳۰۰۴: ایک شخص جہاد میں شرکت کی اجازت لینے آیا۔ آپ ﷺ نے پوچھا: "کیا تمہارے والدین زندہ ہیں؟" عرض کیا: جی ہاں۔ فرمایا: "تو انہی کی خدمت میں جہاد کرو۔" اس شخص کے لیے، اس لمحے، والدین میدانِ جنگ پر مقدم تھے۔
• صحیح مسلم ۲۵۵۱: آپ ﷺ نے تین بار فرمایا: "وہ ذلیل ہو۔" پوچھا گیا: کون، یا رسول اللہ؟ فرمایا: "جس نے اپنے والدین میں سے ایک یا دونوں کو بڑھاپے میں پایا اور (ان کی خدمت کر کے) جنت میں داخل نہ ہوا۔" ان کا بڑھاپا ایک کھلا دروازہ بتایا گیا، اور اسے گنوا دینا خسارہ۔
• جامع ترمذی ۱۸۹۹: "رب کی رضا والد کی رضا میں ہے اور رب کی ناراضی والد کی ناراضی میں ہے۔" علماء اس کی سند کو حسن کہتے ہیں؛ اس کا مفہوم اوپر کی زیادہ قوی روایات میں بھی موجود ہے۔
• صحیح بخاری ۲۶۵۴: سب سے بڑے گناہوں کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے تین گنوائے: اللہ کے ساتھ شرک، والدین کی نافرمانی، اور جھوٹی گواہی۔ اس فہرست میں عقوقِ والدین کی صحبت بتاتی ہے کہ اسے کتنا سنگین سمجھا گیا ہے۔

یہ فرض گھر چھوڑنے پر ختم نہیں ہوتا، شکل بدلتا ہے: بچپن میں وہ آپ کو اٹھاتے ہیں؛ تعلیم کے دنوں میں ان کی دعا اور آپ کا ادب؛ کیریئر میں وقت، پیسہ اور موجودگی؛ ان کے بڑھاپے میں آپ انہیں اٹھاتے ہیں؛ اور وفات کے بعد دعا اور صدقہ۔ سورۃ الاسراء ۱۷:۲۳-۲۴ اسی بالغ اولاد سے بات کرتی ہے جس کے والدین اس کے پاس بوڑھے ہو گئے ہوں۔ آیت فرض کرتی ہے کہ تب تک آپ کی اپنی زندگی ہو گی — اور ٹھیک اسی وقت سب سے زیادہ مانگتی ہے۔

⚖️ تو کیا پڑھنے یا کمانے کے لیے گھر چھوڑنا گناہ ہے؟

یہیں بہت سے طلبہ الجھ جاتے ہیں، حالانکہ شریعت کا موقف احساسِ جرم سے کہیں زیادہ متوازن ہے۔ تین باتیں بیک وقت درست ہیں:

• علم حاصل کرنا خود باعثِ اجر ہے: "جو شخص علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلے، اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے" (صحیح مسلم ۲۶۹۹)۔ صحابہ ایک حدیث سننے کے لیے مہینوں سفر کرتے تھے۔ دوسرے شہر میں پڑھنا والدین سے غداری نہیں؛ بہت سے گھرانوں کے لیے یہ ان کی دعاؤں کی قبولیت ہے۔
• گھر والوں کے لیے کمانا عبادت ہے: آپ ﷺ نے فرمایا کہ اپنے ہاتھ کی کمائی سے بہتر کھانا کسی نے نہیں کھایا (صحیح بخاری ۲۰۷۲)۔ جو نوکری والدین کی دوائیں اور بہن بھائیوں کی فیس اٹھائے، وہ حسنِ سلوک کی ضد نہیں بلکہ اس کا انجن ہو سکتی ہے۔
• مگر ان کی حقیقی ضرورت کو ترجیح ہے: صحیح بخاری ۳۰۰۴ وہ فیصلہ ہے جو باقی دونوں کو توازن میں رکھتا ہے۔ جب والدین کو واقعی آپ کی ضرورت ہو اور کوئی دوسرا یہ خلا نہ بھر سکے تو آپ ﷺ نے ایک شخص کو جہاد تک چھوڑ کر ان کی خدمت کا حکم دیا۔ دوری جائز ہے، چھوڑ دینا نہیں۔

تو اصل سوال تقریباً کبھی "جاؤں یا رکوں" نہیں ہوتا۔ سوال یہ ہوتا ہے کہ جاؤں تو کیسے: کس کی دعا کے ساتھ، کس منصوبے کے ساتھ، اور کس نیت کے ساتھ۔ جانے سے پہلے والدین کے ساتھ بیٹھ کر چار سوال پوچھیے:

• ۱۔ کیا انہیں ابھی روزانہ دیکھ بھال کی ضرورت ہے؟ بیماری، عمر، گھر میں کوئی اور نہیں۔ اگر ہاں، تو سوال یہ نہیں کہ جاؤں یا نہ جاؤں، بلکہ یہ ہے کہ جانے سے پہلے یہ ذمہ داری کون سنبھالے گا۔
• ۲۔ کیا انہوں نے دل سے اجازت دی ہے؟ خاموش قبولیت نہیں۔ ایک حقیقی بات چیت، ان کے خدشات کے جواب، اور نکلتے وقت ان کی دعا۔
• ۳۔ پیسے اور موجودگی کا منصوبہ کیا ہے؟ ماہانہ مقررہ حصہ، فون کا مقررہ وقت، کیلنڈر پر ملاقات کی تاریخیں۔ لکھا ہوا، فرض کیا ہوا نہیں۔
• ۴۔ جانے کی نیت کیا ہے؟ ان کی بہتر خدمت، اپنے پاؤں پر کھڑا ہونا، علم کی تلاش۔ اسے نام دیں۔ یہی نیت بعد کی ہر چیز کی شکل بناتی ہے۔

کوئی ایک جواب ہر گھر پر نہیں بیٹھتا۔ یہ سوال والدین کے ساتھ بیٹھ کر پوچھنا خود جواب کا حصہ ہے، اور خود ان کی عزت کرنا ہے۔

ایک وضاحت: یہ مضمون عمومی تعلیم ہے، فتویٰ نہیں۔ ہر گھر کے حالات الگ ہیں: بیوہ ماں جس کی کوئی اور اولاد نہ ہو، دائمی بیماری والا والد، یا وہ گھر جہاں چار بہن بھائی قریب ہی رہتے ہوں۔ اگر آپ کی صورتِ حال مشکل ہے تو اصل تفصیلات کسی قابلِ اعتماد عالم کے سامنے رکھیں، اور سب سے پہلے اپنے والدین سے بات کریں۔

🧩 ہر صورتِ حال میں والدین کی عزت کیسی دکھتی ہے

والدین کے ساتھ حسنِ سلوک ایک ہی فرض ہے، مگر زندگی نے آپ کو جہاں رکھا ہے اس کے مطابق اس کی شکل بدلتی ہے۔ ہر صورت میں ایک خاموش جال بھی ہے جس سے بچنا اتنا ہی ضروری ہے:

• گھر پر رہ کر پڑھنا: گھر کی ایک ذمہ داری پوری طرح اٹھانا، امتحان کے دنوں میں بھی لہجہ نرم رکھنا، دن بھر غائب ہونے سے پہلے پوچھ کر جانا۔ جال: گھر کو مفت ہاسٹل سمجھنا؛ جسم موجود، باقی سب غائب۔
• دوسرے شہر میں تعلیم: روز ایک مقررہ وقت پر فون، نتائج اور پیسوں کے بارے میں سچی خبر، عید اور ہنگامی حالات میں بن کہے گھر پہنچنا۔ جال: صرف تب فون کرنا جب کچھ چاہیے ہو۔
• دور یا بیرونِ ملک نوکری: اپنے اوپر خرچ کرنے سے پہلے آمدنی کا مقررہ حصہ بھیجنا، ان کی میڈیکل فائل خود سنبھالنا، ملاقاتیں کیلنڈر پر طے کرنا۔ جال: اپنی جگہ پیسہ رکھ دینا اور سمجھنا کہ کافی ہے۔
• شادی شدہ، اپنا گھرانہ: اپنے گھر میں ان کی عزت کی حفاظت، انہیں کبھی اپنے اور شریکِ حیات کے درمیان انتخاب پر مجبور نہ کرنا، اپنے بچوں کو ان کے ساتھ وقت دینا۔ جال: انہیں اسی زندگی میں مہمان بنا دینا جو انہوں نے بنائی۔
• ان کی وفات کے بعد: روزانہ دعا، ان کے نام پر صدقہ، ان کے رشتہ داروں اور دوستوں سے تعلق قائم رکھنا (صحیح مسلم ۲۵۵۲)۔ جال: ایک مہینہ زور سے رونا اور پھر برسوں کی خاموشی۔

🛤️ سات کام جو آپ اسی ہفتے شروع کر سکتے ہیں، جہاں بھی ہیں

ان میں سے کسی کے لیے کورس یا نوکری چھوڑنے کی ضرورت نہیں۔ ضرورت صرف اس فیصلے کی ہے کہ والدین آپ کے شیڈول اور بجٹ کی ایک باقاعدہ لائن ہیں، نہ کہ وہ کام جو وقت بچنے پر ہوتا ہے:

• ۱۔ سب سے پہلے انہیں بتائیں، اور پوچھیں: آفر قبول کرنے اور ٹکٹ بک کرنے سے پہلے ان کے ساتھ بیٹھیں۔ منصوبہ سمجھائیں، ان کے خدشات سنیں، سچ سچ جواب دیں۔ ترمذی ۱۸۹۹ ان کی رضا کو مقصد بناتی ہے؛ جس نشانے کو دیکھا ہی نہ ہو، اس پر نشانہ نہیں لگایا جا سکتا۔
• ۲۔ دوری کو شیڈول بنائیں، بہانہ نہیں: روز کا ایک وقت مقرر کریں اور اسے کلاس کی طرح نبھائیں۔ ہفتے میں کم از کم ایک ویڈیو کال، تاکہ ماں آپ کا چہرہ دیکھے، صرف تھکی ہوئی آواز نہ سنے۔ اگر رہ جائے تو واپس فون کریں؛ اسے ویک اینڈ تک نہ ٹالیں۔
• ۳۔ پہلی تنخواہ آنے سے پہلے ان کا حصہ طے کریں: ابھی ایک ماہانہ رقم طے کریں، چاہے چھوٹی ہو، اور تنخواہ کے دن کرائے اور خریداری سے پہلے بھیج دیں۔ یہ قرض ہے نہ احسان۔ سورۃ لقمان ۳۱:۱۴ میں والدین کا شکر واجب ہے؛ یہ تاریخ والا شکر ہے۔
• ۴۔ ایک ذمہ داری پوری طرح اپنے ذمے لیں: دوائیں، بجلی کا بل، ہسپتال کی فالو اپ، پنشن کے کاغذات، فون کا ریچارج۔ ایک چیز چن کر اپنی بنا لیں تاکہ وہ سب کچھ اکیلے نہ سنبھال رہے ہوں اور آپ کے پاس "کیسے ہیں" کے علاوہ بھی فون کرنے کی اصل وجہ ہو۔
• ۵۔ واٹس ایپ پر بھی "اُف" کا امتحان پاس کریں: سورۃ الاسراء ۱۷:۲۳ جھنجھلاہٹ کی چھوٹی سی آواز بھی منع کرتی ہے۔ یہ ایک لفظی جواب، پڑھ کر چھوڑے گئے پیغام اور فون پر لی گئی ٹھنڈی سانس پر بھی لاگو ہے۔ تھکے ہوں تو جواب مؤخر کریں، تیز نہ کریں۔
• ۶۔ انہیں اپنی دنیا کے اوزار سکھائیں: یو پی آئی سے ادائیگی، ویڈیو کال، آن لائن اپائنٹمنٹ، کلینک کا نقشہ۔ اگلی ملاقات پر ایک گھنٹے کی صبر والی تعلیم انہیں برسوں کی خودمختاری دیتی ہے، اور نرمی سے یہ الٹ دیتی ہے کہ کون کسے سکھا رہا ہے۔
• ۷۔ قرآن کے الفاظ میں ان کے لیے دعا کریں، اور ملاقاتیں کیلنڈر پر لکھیں: "رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا" — اے میرے رب! ان پر رحم فرما جیسے انہوں نے بچپن میں مجھے پالا (۱۷:۲۴)۔ ہر نماز کے بعد کہیں۔ پھر کیلنڈر کھول کر گھر آنے کی تاریخیں لکھیں تاکہ "جب وقت ملے گا" ٹرین کا ٹکٹ بن جائے۔

ایماندارانہ بات: ان میں سے کوئی قدم اس کی ضمانت نہیں کہ والدین ہمیشہ مطمئن رہیں گے یا آپ کے فیصلوں پر کبھی سخت بات نہیں کہیں گے۔ حسنِ سلوک آپ کے عمل سے ناپا جاتا ہے، کسی برے دن ان کے احساس سے نہیں۔ دروازہ کھلا رکھیں، شیڈول قائم رکھیں، دعا جاری رکھیں۔

🧱 حدود: اطاعت کہاں رکتی ہے اور حسنِ سلوک کہاں جاری رہتا ہے

والدین کی عزت کرنے کا مطلب یہ نہیں کہ وہ جو کہیں وہی کیا جائے۔ قرآن خود حد مقرر کرتا ہے، اور حیرت انگیز نرمی کے ساتھ:

• سورۃ لقمان ۳۱:۱۵: "اور اگر وہ تم پر زور ڈالیں کہ میرے ساتھ کسی ایسی چیز کو شریک کرو جس کا تمہیں علم نہیں تو ان کی بات نہ مانو، مگر دنیا میں ان کے ساتھ اچھے طریقے سے رہو۔" جس ایک معاملے میں اطاعت سے انکار ہے، وہاں بھی ساتھ اور حسنِ سلوک سے انکار نہیں۔ رشتہ اختلاف سے آگے زندہ رہتا ہے۔
• صحیح بخاری ۲۶۲۰: اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کی والدہ، جو ابھی مشرکہ تھیں، مدد کی خواہش لے کر ان کے پاس آئیں۔ اسماء نے آپ ﷺ سے پوچھا: کیا میں اپنی ماں کے ساتھ صلہ رحمی کروں؟ فرمایا: "ہاں، اپنی ماں کے ساتھ اچھا سلوک کرو۔" والدین کا حق انہیں والدین ہونے کی حیثیت سے ملتا ہے۔
• کیریئر پر اختلاف: اگر والدین آپ کے چنے ہوئے حلال شعبے سے اختلاف کریں تو یہ اختلاف ہے، کسی فریق کا گناہ نہیں۔ صبر سے قائل کریں، نتائج دکھائیں، انہیں منصوبے میں شریک کریں۔ اگر وہ کسی ایسے راستے پر زور دیں جو آپ کے لیے صاف حرام ہو تو ۳۱:۱۵ لاگو ہے: عمل سے انکار، حسنِ سلوک برقرار۔

عقوق اصل میں کیا ہے: والدین کی نافرمانی کے سنگین گناہ کا مطلب انہیں تکلیف دینا، ضرورت میں چھوڑ دینا، بے عزتی کرنا یا تعلق توڑ دینا ہے۔ کون سی ڈگری یا کون سا شہر، اس پر ادب کے ساتھ اختلاف جو ان کے ساتھ بات کر کے ان کی دعا کے ساتھ طے ہو، اس سے بالکل مختلف چیز ہے۔ نہ مبہم احساسِ جرم کو یہ باور کرانے دیں کہ یہ گناہ ہے، اور نہ اس فرق کو بہانہ بننے دیں۔

🌙 دو آدمی جنہوں نے یہ بات سمجھی

اویس قرنی، جو یمن میں رہے (صحیح مسلم ۲۵۴۲): آپ ﷺ نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو بتایا کہ یمن سے اویس نامی ایک شخص آئے گا، "اس کی ایک ماں ہے جس کے ساتھ وہ بہت نیکی کرتا ہے"، اور اگر وہ اللہ کی قسم کھا لے تو اللہ اسے پوری کر دے؛ عمر اس سے اپنے لیے مغفرت کی دعا کرائیں۔ علماء لکھتے ہیں کہ اویس آپ ﷺ کی زندگی میں آپ سے مل نہ سکے؛ روایت انہیں اس شخص کے طور پر یاد رکھتی ہے جو اپنی ماں کی خدمت کے لیے گھر پر رہا۔ وہ اسی وجہ سے یاد رکھے جاتے ہیں، اس کے باوجود نہیں۔

وہ شخص جس نے صبح تک دودھ کا پیالہ تھامے رکھا (صحیح بخاری ۲۲۷۲): تین مسافر ایک غار میں گرتی چٹان سے بند ہو گئے اور ہر ایک نے اپنے سب سے خالص عمل کے واسطے سے اللہ کو پکارا۔ پہلے نے کہا: میرے بوڑھے والدین تھے اور میں ان سے پہلے کبھی اپنے بچوں یا گھر والوں کو دودھ نہیں پلاتا تھا۔ ایک شام دیر سے لوٹا تو وہ سو چکے تھے۔ میں نے دودھ دوہا اور پیالہ لیے ان کے سرہانے کھڑا رہا؛ نہ انہیں جگانا چاہا، نہ ان سے پہلے کسی کو پلانا؛ میرے بچے میرے قدموں میں رو رہے تھے، یہاں تک کہ صبح ہو گئی۔ چٹان ہٹ گئی۔

دونوں کہانیاں بڑے کارناموں کی نہیں۔ ایک رک جانے کی ہے جب رکنا ضروری تھا۔ دوسری ایک رات بھر تھامے ہوئے دودھ کے پیالے کی۔ روایت دونوں کو وہ عمل سمجھتی ہے جو چٹانیں ہلا دیتا ہے۔

🕊️ جب وہ نہ رہیں: وہ فرض جو جاری رہتا ہے

بہت سے قارئین اس مضمون تک تب پہنچیں گے جب ان کے والدین میں سے ایک یا دونوں دنیا سے جا چکے ہوں گے، اور مصروف برسوں کا احساسِ جرم بھاری ہو سکتا ہے۔ روایت آپ کو وہیں نہیں چھوڑتی:

• صحیح مسلم ۱۶۳۱: "جب انسان مر جاتا ہے تو اس کے اعمال منقطع ہو جاتے ہیں سوائے تین کے: صدقۂ جاریہ، ایسا علم جس سے فائدہ اٹھایا جائے، یا نیک اولاد جو اس کے لیے دعا کرے۔" آپ کی دعا اب بھی ان تک پہنچ رہی ہے۔ ہر دن اب بھی ایک موقع ہے۔
• صحیح مسلم ۲۵۵۲: ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "سب سے بڑی نیکی یہ ہے کہ آدمی اپنے والد کے دوستوں کے ساتھ اچھا سلوک کرے۔" پرانا پڑوسی، وہ ساتھی جو جنازے میں آیا، وہ رشتہ دار جن کے پاس امی ہمیشہ جاتی تھیں: انہیں ایک فون کرنا امی کے ساتھ نیکی ہے۔
• ان کے نام پر صدقہ: ایک کنواں، کسی طالب علم کی فیس میں حصہ، کسی ایسے کام کے لیے ماہانہ رقم جس کی انہیں فکر رہتی تھی۔ فوت شدہ والدین کی طرف سے دیا گیا صدقہ ان تک پہنچتا ہے؛ علماء کی بڑی اکثریت یہی کہتی ہے، اور صدقۂ جاریہ کی حدیث (مسلم ۱۶۳۱) اس کی عام بنیاد ہے۔

🚀 ایک فون سے شروع کیجیے

آج رات پوری الجھن سلجھانے کی ضرورت نہیں۔ ضرورت ہے والدین سے منصوبے پر ایک سچی بات چیت کی، دن میں ایک مقررہ وقت کی جو صرف ان کا ہو، اور ہر نماز کے بعد قرآن کے دیے ہوئے الفاظ میں ایک دعا کی۔ اس مضمون کی ہر بات انہی تین چیزوں سے پھوٹتی ہے۔ اور اگر آپ اس اخلاق کو گہرائی سے سمجھنا چاہتے ہیں جس سے یہ فرض نکلتا ہے تو مدرسہ کا کورس مدارج النبوۃ — نبی کریم ﷺ کا حلیہ اور اخلاق (Madarij-un-Nabuwat: Appearance and Character) آگے بڑھنے کی ایک محتاط، باحوالہ جگہ ہے۔

بسم اللہ۔ آج ہی انہیں فون کیجیے۔

📚 مآخذ

• قرآن — سورۃ الاسراء ۱۷:۲۳-۲۴، سورۃ لقمان ۳۱:۱۴-۱۵، سورۃ الاحقاف ۴۶:۱۵، سورۃ النساء ۴:۳۶، البقرہ ۲:۸۳، الانعام ۶:۱۵۱، العنکبوت ۲۹:۸
• صحیح بخاری — حدیث ۵۲۷ (محبوب ترین اعمال)، ۲۰۷۲ (ہاتھ کی کمائی)، ۲۲۷۲ (غار کے تین آدمی)، ۲۶۲۰ (اسماء اور ان کی والدہ)، ۲۶۵۴ (سب سے بڑے گناہ)، ۳۰۰۴ (انہی کی خدمت میں جہاد کرو)، ۵۹۷۱ (تمہاری ماں، تمہاری ماں، تمہاری ماں)
• صحیح مسلم — حدیث ۱۶۳۱ (تین جاری رہنے والے اعمال)، ۲۵۴۲ (اویس قرنی)، ۲۵۴۸ (تمہاری ماں)، ۲۵۵۱ (وہ ذلیل ہو)، ۲۵۵۲ (والد کے دوست)، ۲۶۹۹ (علم کی تلاش کا راستہ)
• جامع ترمذی — حدیث ۱۸۹۹ (رب کی رضا والد کی رضا میں)